Yaratıcının varlığının bilimsel anlamda ispatlanıp ispatlanamayacağı çok tartışılmıştır. Bu birazda “ispat” kavramından ne anladığımıza baÄŸlıdır. Görece bir kavram olması hasebiyle bir kiÅŸiye göre ispat olan bir diÄŸer kiÅŸiye göre olmayabilir.

Mutlak ispat mümkün deÄŸildir, Yaratıcı’nın Zat’ının ayan beyan gösterilebilmesi gibi. Yaratıcı’nın varlığı ancak iÅŸaretler yardımı ile ve aksinin imkansızlığı üzerinden ispatlanabilir. Buradaki iÅŸaretlerin ne olduÄŸu sayfalarca tartışılabilir.

Kelam alimleri ve kadim felsefeciler olgudan ve maddeden hareketle asırlar öncesinden Tevhid anlamında bir Yaratıcının Vacib-ul Vücud (varlığı zorunlu Zat) olduÄŸunu akli delillerle göstermiÅŸlerdir. Septik ÅŸekilde kendi varlığından bile şüphe eden insanlar ve bir takım idealist filozoflar hariç maddi temelli bir alemin varlığını müşahade edip kabul edenler esasen bu varlığı bir temele dayandırmak zorundadırlar. Bu materyalizmde “madde” temeline dayanır, teizmde madde üstü aÅŸkın bir Yaratıcı’ya.. Her halükarda bir vacib-ül vücud vardır. Sadece bakılan yerlerden farklı ÅŸekilde görülür.

» Yazının Devamı

11 April 2006 | İlgili Olduğu Konular »

Ateizm ile tek tanrılı dinlerin neden savaÅŸtığını anlamak güç deÄŸil. Çünkü biri “var” derken diÄŸeri “yok” demektedir. Bunun akabinde bilim ile dinlerin zıtlaÅŸması da normal karşılanıyor çoÄŸu kesimler tarafından. Bana kalırsa bu olması gereken, doÄŸal bir karşılaÅŸtırma deÄŸil.

“Gerçek” deÄŸerli bir hedeftir. Yüzyıllar boyunca insanoÄŸlu hep gerçeÄŸi öğrenme aÅŸkı ile yanıp tutuÅŸmuÅŸtur. GerçeÄŸi elde etme arzusunun altında merak duygusu yatmaktadır. Merak edilen öğrenilmelidir. Ä°ÅŸte, dinler ile pozitif bilimlerin karşı karşıya geldiÄŸi yer de tam burasıdır.

Hem bilim, hem de din gerçeÄŸi vadeder. Bu yüzden çoÄŸu zaman birbirleri ile kıyaslanırlar. Ve sonuç olarak da apayrı köşelere giderler. Oysa “gerçek” denilen olgu tek ise hangi yoldan ulaşıldığı önemli deÄŸildir

» Yazının Devamı

05 April 2006 | İlgili Olduğu Konular »